达赖在境外勾结反华势力的同时，对内大搞分裂活动，向西藏渗透的花招层出不穷：从组织非法武装在边境进行骚扰，到派特工潜入西藏搞破坏，再到派遣“参观团”争夺宗教权，诱骗藏族青少年加入“藏独”……搞分裂不择手段。

  　组织武装骚扰边境

  　1960年9月，在达赖的支持下，西藏叛乱武装在尼泊尔木斯塘重建“四水六岗军”，由此拉开对中国边境长达十多年的军事袭扰。该叛军头目贡布扎西在回忆录中承认说，他们“组织了一系列对中国哨所的进攻……一二百人的西藏游击队活动深入‘中国占领区’达100英里！”

  　1972年尼克森访华后，中美关系有所改善，美国中情局中止了对西藏叛乱武装在尼泊尔木斯塘基地的资助。两年后，尼泊尔派兵取缔木斯塘基地，基地首领旺堆在冲突中被尼政府军打死。

  　此后，达赖仍打着“组织武装，打回西藏”的旗号，再次在美国中情局和印度军方的支持下，联合成立了“印藏特种边境部队”，培训武装特工，潜入西藏从事分裂活动。但随着印度、美国与中国关系改善，达赖所获得的公开支持随之减少，经济上捉襟见肘，内部矛盾不断加剧，日子越来越不好过。

  　派“参观团”回国搞破坏

  　1979年，中国政府宣布对逃往海外的藏族人实行“爱国一家，不分先后，既往不咎，来去自由”的政策。对此，达赖采取“投石问路”的策略，指派其二哥嘉乐顿珠到北京“听中央首长的指示”，并请求派人回藏区参观。

  　经中央政府同意，1979年至1980年，达赖先后派3个“参观团”回国参观。

  　第一个“参观团”成员由达赖的姐夫、三哥和妹妹等5人组成。表面上，“参观团”回国是要了解西藏的社会经济发展情况，实际上是为了借机窥测中央的态度，刺探西藏各阶层对达赖的看法；暗中联络旧关系，收集各种情报；同时，大肆宣扬达赖在国外的“成就”，试图欺骗笼络普通民众。

  　达赖派出的第二个“参观团”，又称“青年参观团”，成员都是在西方接受高等教育的青年，分裂主义色彩更浓。团长是达赖集团驻纽约办事处负责人丹增朗杰。他一到拉萨就跑到大昭寺门前发表蛊惑性演说。“参观团”成员平措旺阶、白玛甲波等人则在甘丹寺非法组织集会，公然散布“藏独”言论，鼓动“康巴、安多、前后藏的藏人团结一致，为共同事业奋斗”。

  　出境后，“参观团”又频频发表歪曲事实真相、恶毒攻击中央政府对藏政策的文章和言论。为此，中央政府决定暂停接收达赖喇嘛派“参观团”回国。

  　眼看没机会继续派团回国，达赖转而提出要求让个别活佛回国“探亲”，“看望原来的寺庙”。这样，一个活佛回来，携带经师、管家、亲人和待从僧人，实际上仍是一个变相的“参观团”。回国后，他们表面上遵纪守法，可回到原寺庙一住就是数月乃至一年，通过走乡串户明查暗访，收集情报，为达赖在国内外搞分裂活动服务。同时，还在当地发展地下分裂组织，在一些寺庙内培植分裂势力。

  　用宗教煽动藏汉分裂

  　在境内搞分裂，达赖最拿手的是利用宗教。

  　达赖说：“利用一个活佛，可以控制一座寺庙。掌握了一座寺庙，就控制了一个地区”。为此，达赖授意“藏独”分子采取一系列夺教权行动：突击认定一大批转世活佛，凡由达赖认定的转世活佛，在国外的就抓紧组织“坐床”，入寺培养；在国内的，则非法认定寺庙活佛。从1979年开始，达赖先后派了近百名活佛回国，甚至动员那些旅居西方多年已还俗并有其他职业的活佛，重新披上僧衣（有的甚至携带妻儿）回到境内原寺庙“探亲”，或主持宗教活动，为新入寺的僧人授戒、灌顶，建立师徒关系，并在原寺庙举行大规模的佛事活动，借此达到他们自己的目的。此外，达赖集团还频频鼓动一些僧侣到印度学经，通过“请出去、派回来”的方法，在境内藏族地区培植分裂势力的代理人。

  　1995年5月，达赖不顾历史定制、破坏宗教仪轨，在印度擅自非法宣布由他认定的十世班禅转世灵童，企图在藏区制造混乱。当西藏自治区和扎什伦布寺按照宗教仪轨和历史定制，经“金瓶掣签”认定坚赞诺布为第十世班禅的转世灵童，并经中央批准后，他们又竭尽全力进行煽动宣传，企图破坏经中央批准的第十一世班禅的声誉。

  　时轮金刚灌顶大法会，本是藏传佛教中极为庄严的高深法门，按照惯例，一般一年举办不超过一次。而达赖却创造了一年举行四次“时轮大法会”的纪录，借“弘扬佛法”的机会鼓吹“藏独”，把原本“利众善行”的法会变成“推进‘西藏独立’的动员会”，并竭力煽动藏汉民族分裂。1988年12月，达赖竟在印度举行的“时轮大法会”上公然声称：“汉人十恶俱全，成了可诛之人。”

  　引诱青少年加入“藏独”

  　作为一个老练的政客，达赖时刻不忘诱骗和拉拢年轻一代加入“藏独”阵营。

  　那些想入学或削发为僧尼的少男少女，想去国外获得“格西”学位的喇嘛，还有一些想去国外发财的青年，都可能成为他诱骗和拉拢的对象。

  　达赖还煽动诱惑境内藏族民众到印度、尼泊尔朝佛，声称凡出境者，只要交300、600、900元不等的人民币，就可以不办理任何证件，乘车去边境。设在中尼边境樟木口岸对岸的“接待站”，会将进入尼泊尔境内的藏民转送至加德满都“接待站”，并为其办理进入印度的签证手续，之后再转送至达兰萨拉集体拜见达赖，由达赖将他们分配到各地“安置”。

  　对于从西藏偷渡出境的人，达赖集团宣称将予以“妥善安置”：对因制造、参与骚乱等犯罪活动的出逃者，或因犯罪曾被关押释放后偷渡出境的，达赖集团格外欢迎，宣称给予特别优待，选送到欧、美国家进行“演讲”、“作证”，“控诉”西藏“侵犯人权”；身强力壮的青年，则送入“印藏特种边境部队”当兵，或接受“特别训练”；而叛逃的普通僧人、喇嘛，属格鲁派的则送入“三大寺”（注：达赖在达兰萨拉另建的“哲蚌寺”、“色拉寺”、“甘丹寺”）学经，伺机派回藏区控制寺庙……但实际调查却显示，非法出境的藏族人，出国后入寺学经、入学、打工、当兵的不到10％，不少人只能流浪乞讨为生。

  　策动拉萨骚乱

  　通过多年的渗透活动，在思想舆论、组织人员上具备了一些条件，达赖认为“有所作为”的时机到了：

  　1986年，达赖在达兰萨拉“藏青会”第六届全会上说：“通过27年的实践和学习，现在是为争取‘西藏独立’采取具体行动的时候了”。

  　1987年4月，达赖又召开高层骨干会议，拟定了在境内组织游行示威，制造动乱的计划。会后，达赖手下的情报机构和“藏青会”派出大批“藏独”分子潜入拉萨，与其在那里的地下分裂组织密谋制造动乱的具体行动，并派人向拉萨运送大批传单，煽动“把汉人从西藏赶出去，为争取西藏自由而斗争”。当年9月初，分裂分子在拉萨广泛散布“达赖要回来了”，“西藏就要独立了”等谣言。9月24日，达赖在美国公然声称“西藏不是中国的一部分，西藏是一个独立国家”；印度“全印广播电台”则每天三次反复用藏语向藏区广播达赖发表的“藏独”言论。3天后的9月27日，拉萨爆发了解放后的首次骚乱事件，少数僧人上街游行闹事，打砸抢烧，无恶不作。

  　1987－1989年间，拉萨接连发生多次骚乱事件，被暴徒打伤的公安干警、武警、市民、商人，据统计先后共有900多人，被打死的有20多人，造成了上千万元的损失。

  　与此同时，达赖还多次向境内运输枪支，派人入境进行恐怖破坏活动，先后在拉萨、那曲、昌都等地连续制造了多起爆炸事件，企图通过暴力手段实现“藏独”。这一切完全是达赖直接煽动起来，是其与境内分裂分子紧密配合、有预谋制造的事端。